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八瑞相是符号中最著名的一组，其传统排列如下：白伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮。在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。
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八瑞物构成了早期第二大组符号，其中包括：宝镜、黄丹、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂、芥子。与八瑞相一样，这八件宝物可能也源自前时期，并在初始阶段就被早期所采纳。它们代表了敬献给佛陀的一组具象供物。宝镜、黄丹和酸奶代表平和的行为；长寿茅草、木瓜和海螺代表增长；红色朱砂代表降服；芥子代表凶残的毁灭行为。每一瑞物可以单独出现，也可以成组地出现在成排的珠宝供物后面，或挂在小棵如意树的枝条上，或放在浅碗或托盘里。
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五妙欲是最为精妙的组合，可以吸引或迷住色、声、香、味、触五种感官。在传统上，五欲供的形式如下：镜子表示“色”、琴、铙钹或锣表示“声”、焚香或盈满香料的海螺表示“香”、水果表示“味”、绫罗表示“触”。
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三胜兽是传统意义上互为对手的兽类结合而生。最初，可能是作为装饰性图案出现在早期印度的胜利幢上。它们的形象也出现在唐卡、家具、星相图和占卜图、吉祥供物和胜利幢上，特别出现在西藏的风马旗上。三只杂交兽分别是：八足雄狮、长毛或长皮的鱼、海龙或水怪。
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龙、金翅鸟、老虎和狮子是四种“超自然动物”，，它们源自古代中国星象和泥土占卜传统。在古代中国，四方被比作四季，而每一方都安排了一位“超自然的”或“赋有神力”的生灵。
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太阳和月亮圆盘通常都画在唐卡画面上部的天空上，在主供神像的左右两侧，有时圆盘中也画上一只三腿红鸟和一只白兔，它们源自汉地星相象征主义。其中，“太阳中的三腿红鸟”代表数字“三”这个能发出强光的阳性，而“月亮中的白兔”代表数字“二”这个微弱的、带有阴影的阴性。。
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法器中的金刚杵是坚不可摧的象征。从根本上来讲，的金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态，即：佛性的圆满。
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法铃代表“般若波罗蜜多”的阴性，它直接体现着空性。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。
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三棱金刚橛主要象征着怒相神金刚橛神强力无比的佛性，金刚橛神有效地灭除一切障。
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天杖的字面含义是“吊床的交脚或腿”，是金刚乘中具有象征意义的最复杂的器物之一。其构成是：一根八面白檀香长木杆、一个金色宝瓶、一颗血淋淋的人头、一颗腐烂的人头、一个干枯的颅骨、一个直立的金刚杵或一个喷焰三股叉。从十字金刚杵和宝瓶上垂下一根丝带和一、两颗悬珠。丝带上面有太阳和月亮标识、一个三角幡、一个达玛茹和一个法铃。
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达玛茹的起源可以追溯到早期的哈拉帕文明，最初是以象形文字出现在古代印度河流域的文字中。作为湿婆教的早期标识，达玛茹是以“舞蹈之王”化身显现的湿婆右手所持的一件器物。湿婆奋力击鼓，形成雄浑的节奏，以说明柔美的曲调节奏（贪欲）是世界结构的基础。
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