漂亮的女人为什么烧钱?

我想大家上学的时候都学过莫泊桑的《项链》

忘记了也没关系，我们回顾一下。

生长在小职员家庭里的玛蒂尔德，嫁给一个小科员罗瓦赛尔， 她和丈夫获邀参加部长举办的晚会。玛蒂尔德向自己的朋友佛来思节夫人借了一条项链。舞会上，玛蒂尔德成为社交的中心。玛蒂尔德赔偿给朋友一条一模一样的项链，价值三万六千法郎，她不得不借高利贷，葬送了十年的青春。当她还清欠款后，见到佛来思节夫人，却被告知那条项链只是一条价值五百法郎的假项链。

教科书上把玛蒂尔德的悲剧归结为资产阶级的虚伪性和拜金主义对人的腐蚀。

其实不然，因为我们看完了之后，很少有人讨厌马蒂尔德。她是以一个“有些天资且向往美丽”的女人形象出现的。

她只是想在上流社会的舞会上，穿着漂亮的衣服，带着漂亮的首饰，尽情的享受而已，这本身没什么问题，向往美好是女人的天性。并且在弄丢了项链之后，没有选择逃避，而是主动承担债务，耗费了十年的青春。

所以这不是讽刺，反而有些励志。

那么莫泊桑到底在讽刺什么？

我们首先来看这么一个问题

为什么马蒂尔德没有问自己的朋友，那条项链到底值多少钱？

毕竟她的朋友还算诚实可靠，在知道了真相之后也坦诚的告诉了她。

因为这个故事所反应的问题无可避免。

马蒂尔德对那条项链的真假没有丝毫怀疑，因为它不仅是一条项链，它是一条上流社会贵妇的项链，那么它就不可能是假的。

马蒂尔德以及她所象征的女人们对“上流社会”有种天然的崇拜，她们向往那些纸醉金迷的生活，她们认为上流社会是由奢侈品和华丽的舞会定义的。

所以马蒂尔德想当然的认为可以通过模仿上流社会的生活方式来进入上流社会，殊不知这正是上流社会为中产阶级挖下的陷阱，阶级之间存在难以逾越的鸿沟，不是单靠模仿就能解决的。

即便马蒂尔德认出了这是一条假项链，只要她还存在着想要跨越阶级的想法。就还会有第二条、第三条项链出现，她永远出不了这个坑。

社会阶级往往与金钱地位挂钩，任何时代都一样，而这两者往往相辅相成，而“项链”投射到今天的东西，就是各种奢侈品品牌，所有人都知道奢侈品的品牌溢价高得离谱，但是仍然有人争先恐后的去买，因为她们被那些有钱人的光鲜亮丽形象所洗脑，认为女人就应该投资自己买一两件奢侈品，好好的装扮自己才能嫁个高富帅，从此衣食无忧，但是就像马蒂尔德一样，阶级不是单靠模仿就能跨越的。

齐王好紫服，一国紫衣贵。楚王好细腰，宫中多饿死。

这些品牌仅仅是符号。使用它们的人，才是阶级主体。同样是LV，跨在美女手腕上就是真货，跨在买菜大妈手上就是假的，品牌就是这么一种东西。

很多女孩就是不明白，这些奢侈品和生活方式的价格，对于上流社会而言，只是他们收入的微不足道的一部分，对中产阶级而言，凑够一次party的经费却已经是一年甚至数年积蓄，何况上层的流行风向一换，这些中产就要疲于奔命追赶新的时尚。这样的生活对于没有男人可以依附的中产女人来说，迟早会被拖垮。

这不是智商税是什么。

追求美没有错，但是她们追求的往往是被“上流社会”所定义的美。不管过了几百年，女人们还是一成不变。她们的全部出息，也不过就是把自己高价出售，这同样需要大把的金钱“武装”自己，于是就有了今天美女们总是向“钱”看的景象。