右旋螺【右旋螺法器一般用一种广泛分布在印度南部和斯里兰卡浅海沙底的印度铅螺（Turbinella pyrum ）打磨而成，这种螺螺体浑圆洁白，普遍右旋（宗教意义上为左旋）。生物学上对于螺的左右旋鉴别方法为：将螺的后端（塔顶）朝上，螺壳开口位于螺壳右侧的，称“右旋螺”；螺壳开口位于螺壳左侧的，称“左旋螺”。而宗教意义上的左旋和右旋正与此相反。生物学的统计数据表示自然生长为左旋（宗教意义上为右旋）的螺类只约占全体螺类的5%，而普遍右旋（宗教意义上为左旋）的螺类生长出左旋（宗教意义上为右旋）的比例更低，这种反旋突变种的出现几率是十万分之一，所以宗教意义上的右旋铅螺是十分罕见的。另外有一种普遍左旋的螺类（宗教意义为右旋）左旋香螺（Busycon contrarium）被广泛的应用于右旋螺法器的制作，这种螺呈纺锤形，螺层肩部通常具有棘状的结，制作法器时需要将螺体打磨平滑并露出白色。海螺法器通常有如下几种形态：不加任何装饰的白螺；带有宗教题材浮雕的白螺；吹口和螺翅都用金银包裹并带有宝石镶嵌的白螺；螺体被宝石片覆盖镶嵌呈现出红绿两色的海螺。另有一种水平放置在托架上的海螺是盛放物品的供器。
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，长18.9公分宽9.4公分，现藏于台北故宫博物院
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普遍左旋（宗教意义上右旋）的左旋香螺
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台北故宫博物院藏清乾隆白海螺供器
海螺号声浑厚且极具穿透力，是古代印度战场上的军号，毗湿奴的第八种化身奎师那大神的海螺被称为班查扎雅（पाञ्चजन्य），意为降服五众，奎师那吹响海螺昭示着敌人胜利无望，他的海螺是在营救自己上师सांदीपनि的儿子时获得的。古印度两大史诗《摩诃婆罗多》（महाभारतम्）中，毗湿奴的第八重法相奎师那大神（कृष्ण）帮助阿奴那（अर्जुन）拜托困境，战胜敌人，取得胜利，阿朱那吹响海螺使敌人胆战心惊，他的海螺也因此被称为提婆达多（देवदत्त），意思是天赐。阿朱那的海螺在此象征权威和控制力，能使人躲避灾祸并恫吓一切有害的生灵。古印度两军交战前吹海螺成为了一种宣告自己宗教和世俗双重权威的仪式，并祈求获得奎师那大神的护佑。
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阿朱那和奎师那神在古鲁格舍德拉（कुरुक्षेत्र），绘制于十八到十九世纪，奎师那神在战场上吹响海
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同一题材的现代绘画
婆罗门时代的海螺被划分成阴性和阳性，厚壳浑圆的为阳性，薄壳细长的为阴性，在后期的印度教已经不再强调这一区分方法，但依然以不同的海螺区分印度的四大种姓，即：白海螺对应婆罗门，红海螺对应刹帝利，黄海螺对应吠舍，灰海螺对应首陀罗。
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恒河祭祀仪式上的婆罗门祭司吹响海螺
，印度教大神因陀罗（多译为帝释天，梵文：शक्रो 。这个典故基本定型于兴起的阿育王时代，象征着的正统地位取代婆罗门教，供养海螺象征着权柄的交接，。，转轮王的声音如同海螺般洪亮悦耳，因此在中，海螺的声音是法音的象征，吹海螺象征法音远播，螺音可消灭诸种罪障，不堕恶趣，并召唤诸天神（载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》）。在传统唐卡绘画上，佛菩萨寂静尊脖颈上的三条褶皱是吉祥的法相。宗喀巴大师住世时，曾交给其弟子绛央曲结一颗吉祥右旋螺作为印契，交代他为格鲁派建造一座贡巴，绛央曲结依照上师的意愿建造了哲蚌寺。
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【右旋海螺象征着宗教和世俗的权威，象征正法声闻四方，三条螺纹代表着佛菩萨的庄严瑞相，洁白光滑的外壳象征正法的纯洁无染。】
未完待续...
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