转载《汾州乡情》
作者： 郝大廉
汾阳是春秋时期我国较早设立的县邑之一，是晋商文化的发源地。特别是明清时期，这里经济繁荣，文化发达，生活富裕，人们把银饰文化作为时尚追求，用银饰装点自己，用银饰美化生活。
流传于汾州的银饰，大致可分为六类：头饰、项饰、胸饰、首饰、腰饰、足饰等。从古至今，男男女女、老老少少，都有佩戴银饰的风俗和习惯。即使是一些贫苦人家，也要给子女佩戴一两件小小的银饰，让他们粘粘金银的福气，祈望将来有个好日子。可以说，银饰文化光顾着千家万户，伴随着人的一生。
人们最先享受银饰文化应该说是从婴儿开始的。孩子刚刚出生，祖母和外婆欣喜之外，第一件事就是争相给小孙孙赠送一些银饰小件，如是男孩，就送一件银牛牛或银羊羊，希望孩子长的像牛一样壮壮实实，像羊一样洋洋得意。如是女孩，则送一件银饰男童，小男童还刻意安着一个小鸡鸡（俗称伴人），寄托来年引来一个小弟弟，以传宗接代，光宗耀祖。
如婴儿彻夜啼哭不止，大人们就求一个“倒吊毛驴”小银饰，用红布包起来，挂在顶棚上，口念咒语：，地皇皇，我家有个夜哭郎，吊起这个毛鬼神，不让孩子受悽惶。”意即蹄跟啼是谐音，把毛驴的蹄子捆住，就能制止孩子的啼哭。
孩子过第一个生日时，仪式特别讲究，长辈亲友除送一些衣物、玩具、食品外，最主要的是送各种银饰，如：“手链链”“足锁锁”（俗称手索索，足掺掺）寓意把孩子圈住、锁住，保佑平安。长辈们给孩子戴银饰时，念念有词，“戴上我的手链链，连住爹爹连住娘”“戴上我的足掺掺，宝贝疙瘩登天天。”
有的地方还流传着一种“抓周”的风俗，就是孩子过生日时，炕上摆放着书卷、算盘、剪刀等三样银饰，让孩子自由抓取，如最先抓到书卷预示其将来必定读书做官；抓到算盘，则必定招财进宝；抓到剪刀日后必定是个能工巧匠。
小宝宝学会走路了，整天蹦蹦跳跳，妈妈们就在孩子的小鞋上缀一圈小小的银饰铃铛，孩子走起路来闪闪发亮，叮当作响。这不单单是一种装饰，还是母子间的联络信号，当铃声叮当作响时，妈妈就知道孩子正在玩耍着，听不到铃声时，妈妈知道孩子走远了，赶紧出来呵护。
孩子渐渐懂事了，所佩戴的手链随之更新，其寓意更加丰富。这里着重介绍这样一件手链：它上面坠着多种饰物，有牛犊、石榴、佛手、簸箕、面瓢等，很有民俗风情。
如家有老牛，吃穿不愁；佛手福寿，多福多寿：面瓢在手，越盛越有；金簸箕、银簸箕、簸去粗糠吃细米。
孩子过第三个生日时，长辈们最神圣的任务就是给孩子戴长命锁，长命锁上部为项链式，下部为坠饰物，形状有元宝、锁子、荷包、宝鼎等。形制有单片形和双面形两种，单片银锁，厚薄各异，大小不等，有的大如手掌，有的小如指头；双面银锁，中空、由两片焊接而成，分正反两面，均有装饰，一面为吉祥文字，如长命百岁、多福多寿、五子登科等。一面刻有花卉、人物、瑞兽等。
给孩子戴长命锁的仪式十分隆重，先让孩子端坐在红褥上，由长辈中德高望重，多子多福的长者，手捧银锁向天地三叩后，双手将银锁挂在孩子的胸前，默念吉语，祈福孩子平平安安、长命百岁。
还有一种较大的长命锁，由一个碗口大小的项圈、一个手掌大的银锁和坠着的十多件饰物，如：小鞋、官印、狮子、老虎、水桶、果实等组成，由于体积大，分量重，一般不常佩戴，只在喜庆的日子里，挂在胸前，显示其荣华富贵。
长命锁流传很广，直至现在还很盛行，随着时代的发展，它的文字和纹饰也有变化。如抗美援朝时，有这样一件银锁出现，正面錾有“保家卫国”四字，。，出现了“丰产丰收”“增产节约”等字样的银锁。甚至有人在原来的单片银锁上，。
纯银手饰，如手镯、戒指、耳环这三样银饰，是年轻女子的挚爱选择，它不仅是一种装饰，也是爱情的信物，更是女子出嫁的陪嫁礼品。
手镯古称“腕环”，是戴在腕部的环形装饰品，古时男女通用，后来逐渐演化成女性独有的专用品。明清时期，流行于我县的手镯风格各异，工艺精美，常见的手镯有三种；第一种为银片模压，既有祥禽瑞兽，琴棋书画，十二生肖等；第二种为圆扁形，中空或实心，工艺复杂一些，有雕花、镂空、烧蓝、累丝等：第三种是银镯中景精美的一种，由银条编排穿插构成，并镶嵌多种宝石。
戒指，是套在手指上的环形饰物。古称“指环”“桶箍”，常见的银饰戒指，一般为清代至明国时期的传统饰物。基本形制有活口型、封闭型、镶嵌型三种，装饰手法有雕刻图案，雕铸文字，镶嵌宝石等。还有在戒指上挂坠小铃铛，称步摇戒指。值得一提的是，戒指所戴的部位，也表达很多寓意，如戴在食指上，表示主人未婚；戴在中指上，表示主人正在恋爱之中；戴在无名指上，表示主人已经结婚。
耳环又称耳坠，是耳部饰品。历史上少数民族都有佩戴耳环的习俗。而我县自古以来只有女性佩戴，而且十分普遍。耳环样式很多，繁简不一。简者有一圈银环或一个耳钉。繁者则有吊坠，坠物或镂空、或镶嵌、或雕金、或点翠。这些坠物不仅增加美感，还增加走路时的动感，尤其是一些清代妇女，满头银簪，耳坠垂肩，身裹绫罗绸缎，走起路来一步一摇，真是“三寸金莲步履摇，一对耳坠风中飘。”显示出清代妇女的一代风采。耳环拆卸方便，可根据季节、服饰、场合的不同，随心所欲的更换。古时，女子三岁时就要穿耳眼，耳眼穿好后，用七色绒线穿起，以免日后长合，等到十三岁时，才开始佩戴银饰耳环。民国时期，出现了一种不穿耳眼也能佩戴的银饰，它背面设有夹子，用时夹在耳垂上。
过去，女子出嫁时要把头发梳起来，或梳成发髻，或别于耳后（俗称收头），用发簪固定。发簪是用一根银条打制而成，形状简单，上粗下尖，约十五公分左右。后来，发簪又延伸出一种新的发饰，叫“簪钗”，簪钗的形制分为首、挺两部分，单挺为簪，双挺或三挺为钗。长挺的簪钗对发髻起盘、别、缠、绕的作用，短挺的簪钗上有吊坠，用于装饰，走起路来吊坠摇曳，颤动，称为步摇。簪钗不仅发挥了束发作用，而且还利用钗头的空间表达不同的期望和追求，如：钗头上錾一个跳舞童子，怀抱一个宝瓶，称为童子报平安，如钗头上镶有蝙蝠衔着一枚古钱币，寓意福在眼前等。
到了清末民初，随着妇女发式的变化，又出现了押发扁簪和发卡两种银发饰，押发扁簪形制为两头椭圆，中间收腰，呈一字形，两头雕有纹饰，有童子嬉戏图，花卉祥云图等，扁簪别押髯心，两头的纹饰露在发外。银质发卡也是兼具实用与装饰功能的发饰，发卡多以背部别针夹住头发，使之固定，发卡正面装饰更加精美。
还有一种发簪叫“耳挖簪”，簪的上部为耳挖，下接针形簪挺，这种发簪俗称“一丈青”。有簪发和挖耳两种功能是发簪中十分少地的一种样式。
清到民国时期，我县的老中青男子衣着上常有挂饰，最常见的是银挂件，银挂件由三部分组成，最上端是别针，别针正面有多种饰物，如狮子头、万字牌、福寿图等。中间为备种造型花饰，如花篮、葫芦、瑞兽，还有小银币。有的葫芦还能打开，里面装着鼻烟，供人解乏。花饰下挂有三条银链，链端连接着耳挖、牙剔、镊子。
银挂件有多种叫法，如“三什儿”“小三件”。汾阳人称“银挂件”平遥人称“銮驾”等。
还有一些别具一格的银挂饰，如挂有刀、戈、戟、斧、箭等古代兵器的饰件，以除魔镇邪。有挂小梳子、小剪刀、小锥子等的饰件，为生活用具；有挂佛手、寿桃、石榴等果实等的饰件，寓意福寿安康，日子红红火火。
民国时期，一些官员、学者、商人等，时兴佩戴怀表，怀表装在衣兜里，用一条银链别在衣扣上，闪闪发光，显示一种绅士风度。一些年轻男生，衣兜上喜欢别一支钢笔（也称水笔），笔帽上吊一件小银币或小元宝，以作胸饰，就是一些老烟民也要用一根粗粗的银绳，一端连着铜烟袋，一端系着铜烟盒或火镰，搭在肩上，别有一番乡土气息和民情风味。
有一些银饰是挂在腰间的叫腰饰。这些挂饰琳琅满目，小巧可爱。分实用品、装饰品、吉祥物。实用品有眼镜盒、折扇套、配印、刀具等；装饰品有狮子、葫芦、寿桃、佛手等。吉祥物则是一些八仙、宝鼎、瑞兽、龙凤等，以辟邪镇魔，如男子赴宴，腰间常挂有眼镜盒、折扇套，除实用外，还有一种显富的意思。如外出旅游或办事，常挂有刀具、佩印，以护身压邪。
腰饰是一种大众佩饰，女子也普遍使用，如银针筒、银香囊是常见的女子佩饰。银针筒是妇女主要佩戴的生活用具，形制多为长筒状，便于存放针线及携带使用。银针筒有圆筒形、方筒形、六角形、花瓶形、童子形等。一般为里外两层，里层为针筒，外层为护盖。
最有寓意的是花瓶形银针筒，它分为四个区域，各个平面雕有牡丹、荷花、菊花、梅花等四种花卉。这四种花卉代表四季，瓶与平同音，意即四季平安、岁岁平安。
童子形银针筒，寓意也很丰富，如童子手捧莲花，则是“莲生贵子”，如童子足踩元宝，就称“招财进宝”。如童子怀抱石榴，就称“多子多福”。由于银针筒银香囊都是挂在腰间的饰物，俗称“腰缠万贯”。
流行于我县的银饰还有很多，如帽饰，也叫帽花。帽饰是装饰于帽子上的饰物，多为小孩子和老太太使用。小孩子的老虎帽、斗篷帽常缀有老寿星、八仙人等银饰，以保佑孩子健康长寿，老太太的绒帽和禢禢，常缀有团花、团鹤等银饰，寓意团团圆圆阖家欢乐。还有种指饰，它像个尖尖的笔帽，雕有花纹和镶嵌，套在指甲上，保护指甲装饰手指。一些富贵人家的妇女，常用条粗粗的银绳或银链，两端用两个S形银钩，系着红肚兜，贴身而用。由于它不外露，所以俗称“厚成”。
总之，汾州银饰琳琅满目，不胜枚举；银饰文化历史悠久，长盛不衰。直至现在，人们仍传承着汾州银饰文化的风俗习惯，美化现代生活。
