接下来我们就要开始登岛游了，如果说整个藤泽就像是一串珍珠项链的话，那么江之岛就是这串项链中最耀眼的钻石吊坠。
从北斋的著名浮世绘“相州江之岛”上，我们可知在江户时代，此岛已经是闻名于世的名胜了，岛上树木葳蕤，街衢洞达，寺社林立，古塔森然。彼时无桥，行人上岛只能等待落潮时分。涨潮时惟有利用船只或者靠脚力背负，才能从片濑海滩渡到岛上。直到明治十五年（1891年），始建一木桥沟通两岸。1964年，东京奥运会帆船项目在附近海域举行，为配合赛事，昭和政府又新建了一座钢筋混凝土桥，名曰“江之岛弁天桥”，我们就是经此桥上岛的。
关于江之岛的起源，有段浪漫的神话，从前神奈川的这片海中，本没有任何岛屿，大约在距今1470年前（相当于我国南北朝时期）时，弁财天女神和五头神龙相爱了，女神在天龙在海，这云水间的爱情如何继续呢？
上天为了解决这个困难，用造化之力从海中涌出此岛，作为他们的燕好之地，后世人们为了纪念这个美丽的传说，更为了表达内心中对一份美好爱情的憧憬，在岛上建立了供奉他们的神庙和灯台。此外，为了祈求风平浪静，保渔民和旅人海上平安，岛上还建有各护海女神的神庙，于是江之岛逐渐成为远近人民的朝圣之地。
在防波堤上看远处的富岳和近处的海
我们从大巴上下来后，向着山上进发，穿过热闹的弁财天仲见世商店街，抬头赫然见到一座高大的赤色牌楼，乃江岛神社的外大门——瑞心门，顺着石阶拾阶而上，将会到达江岛神社的本殿，那是全岛最重要的祭神场所。
江岛神社是一系列神社的总称，主要有三座神宫和一系列其他殿宇组成，散在岛上三处地方。三座神宫为边津宫、中津宫和奥津宫，分别供着“田村津比麻衣”、“市村岛比麻衣”、“多纪利比麻衣”（俱系音译）三大护海女神，边津宫又是三神宫的本殿。
我们没有从瑞心门内爬上去，而是从左侧乘自动扶梯，到达边津宫。边津宫又有三大神社，本殿供奉海神，法相庄严，保四方平安。除本殿外，最左边还有供奉牛头鬼天王的八阪神舍，牛头鬼天王是谁可能没几个人知道，但是如果说到“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱……”这段文字时，许多人就不会感到陌生了。
正是《》这开篇文字中，提到了讲经说法的一个重要场所——祇园精舍，很多经书就是从此处经口说阿难纪录后传播到世界的，而牛头鬼天王，恰恰就是精舍的守护神。现在日本还有很多地方存在八阪神社，以纪念这位尽忠职守的守门人。
紧挨着边津宫正殿的，则是奉安殿，供奉着上面提到和五头神龙相爱的弁财天女神。不过里面有两座弁财天女神像——八臂弁财天和妙音弁财天。
此两神像制作于镰仓时代（1185—1333年），是日本的国宝。八臂弁财天八只手上分别持有宝剑、水果等八种物品，象征着力量和丰饶，目光炯炯，表情温而厉；妙音弁财天相比之下显得柔和，通身为玉做成，手持琵琶，双足伽趺坐，据说她还是古来演乐界的守护神。
那到底那尊弁财天和五头神龙相爱呢？其实这个问题并无多少意义。如同佛有法身、报身、化身一样，有情众生，修得佛果位后，可以幻化千百亿身，且为方便劝化世人，可以不同法相示人。《》云：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
过分执着于外在的“相”，即是被心魔所锢，所以说有一偈：“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”对于弁财天和神龙的恋爱故事，也得作如是观。离一切相，即一切法。
两位弁财天神像周围，尚有“蚕养”、“船车”、“衣裳”、“稻米”等童子，如观音身边有善财童子协侍一样，这些童子协助弁财天司人间各种财富，塑像生动活泼，展示了高超的技艺。
出边津宫，继续乘扶梯，经过中津宫，到达山顶的庭院。这个庭院名字很特别，叫沙牟艾尔·廓京苑，是以贸易商廓京的名字命名的，他于1882年自费在此建造了这个大庭院。
这个沙牟艾尔·廓京很有可能是个墨西哥人，他为了在江之岛上寻找家乡热带海滩的感觉，专门建立温室，据介绍此温室在当时属于亚洲第一规模，然后移植了很多热带植物到此，现在我们仍旧可以看到许多棕榈树，椰子树以及其他热带地区才有的乔木，展现出别样的拉美风情。
到得苑内，又发现浓郁的中国元素的存在，这就是昆明广场。绿树环绕中，有亭翼然，名曰“骋碧亭”，乃中国传统的四阿样式的凉亭。
夏日炎炎时，坐此亭中，轻风徐送，远眺富岳，观海听涛，若再有二三友人相伴，清酒一樽，那该是何等地惬意！亭旁有一青铜孔雀雕像，三只孔雀在引吭高歌。此亭和孔雀像同为昆明市政府所赠，表达出中华儿女对日中友谊的珍视。
备注：陈煜，中国政法大学法律史学研究院副教授，法学博士。著有《皇帝如何断案》、《清末新政中的修订法律馆》、《辉煌的中华法制文明》(合著)，译有《传统中国法的精神》等，主编、副主编作品若干种，并在相关学术期刊发表论文十余篇。感谢作者授权，配图来自网络。
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