第九章 寂灭涅槃殊胜
“当巴桑吉”尊者调伏有情的无边事业圆满后，多年来一直以云游僧的方式住在‘定日朗可’，他的加持是永恒的，他阻止了很多有缘众生造作恶业，并将他们导入善道，最终无疑尊者也是要示现涅槃的。
一天，一位施主来到尊者的跟前，一边念咒一边一粒粒的拔动念珠。尊者对他说道：“象你这样不数心要只作数的念珠和女人的项链是没什么区别的。”那人问说：“尊者，那我应如何数心要呢？”尊者说道：“需要数相系心要的念珠，需要相系本尊的心要，需要缘于大悲的本尊，需要缘于空性的大悲。”
有一天，尊者就象安住于涅槃的样子，弟子们都很担心，后来尊者起身作安慰说：“是去了‘乌金空行母’那里。”手里拿着一个盛满大米的妥巴，让煮着吃，大米一下增长了很多，满足了众弟子的受用后说道：“这是云游僧我最后的食物。”又对“班则卓德”说：“我梦见护刹空行母们来请我到他们勇士金刚具喜刹去。云游僧我要大迁转(涅槃)了，你们大家有什么要问的，想好了抓紧时间。”于是众弟子就祈请尊者住世继续利乐有情，并问：“假设尊者圆寂后应举行什么样的祈福佛事？”尊者笑着说：“我应度化的事业已经圆满，就是‘释迦佛’在世的时候也有涅槃的那刻，涅槃时也没有说要做什么烦冗的佛事，我是证得平等一味的瑜伽士怎么用得着这么做。‘更嘎’你过来，我们做一个缘起，五部总义大印托付与你，太阳虽然落山了，月亮却渐次地升了起来。”又对“贾果玛”说道：“你的父亲就要死了，如果你哭的话就会失去证悟的缘份就不堪为瑜伽母。”然后尊者又到在茅屋中修行的弟子当中，为他们作开示。
在火鸡年1117年11月4日，尊者示现病疾，，尊者说得的是自性空性病。“达玛查扎”着急地问道：“那么现在怎样才能有利病情呢?”尊者微笑地回答说：“外境的显有没落了，内心的念头净除了，中聚的六根被灭后，对病情有利。：“莫非是尊者要入涅槃了？”尊者平静地说道：“证得清净空性，上师已无涅槃，现在我将告别轮回，收摄业自在，我要到清净空行刹去了。”
于是“达玛查扎”来到了正在茅蓬中修行的“更嘎”跟前，告诉了尊者示疾恐怕是要入涅槃的消息。“更嘎”随即就起身到尊者的跟前哭了起来，尊者问道：“‘更嘎’你哭什么？”“更嘎”哽咽着说道：“上师病了，心里不好受，难道恩师真的要离开‘更嘎’ 入涅槃吗？”尊者安慰说：“‘更嘎’我儿不用伤心，我和你并无聚散，你放心，我哪也不去，你先回到石屋继续修行吧！我随后就到。”“更嘎”刚回到石屋，尊者也就跟着过来了，“更嘎”因此非常欢喜，生起了无量的觉受。此后，尊者一直给予“更嘎”真实的显现，恒时与“更嘎”不相分离相伴而修。因此，尊者圆寂的事“更嘎”没听说。
，探望病情。哭着将尊者的莲足放在自己的头顶上伤心地问道：“上师莫非真的要涅槃了，那我还能依靠谁呢？上师大宝为了我等的利乐请再住世三年吧！”尊者慈愍地说道：“本尊和空行们授记我要去空行刹士，我有缘的所化事业已经圆满，我在人间只住五百七十年，现在要去空行刹了，虽然如此，如果至诚祈祷我的话，与我是不会有聚散的。”
尊者又对恰琼说：“你是师意，教授的精华说与你要好好的记在心中。”如是又给恰琼作种种开示。
“恰钦”非常感伤地对上师说道：“尊者你自己非常安乐地去了空行刹，而我们这些弟子将来依靠谁呢？”于是尊者又给这些定日的弟子开说了“遗教”。
觉姆“香曲珍”在泥封的山洞中修行时，一天，梦见“文殊说狮子”率领“护刹空行母”们围绕着尊者，有无数悦耳的天乐莹绕伴随，到处都弥散着各种奇妙的香气，布满了各种飘带、幢幡、华盖作庄严，尊者骑在狮子上面，右手执鼓，左手持铃，有很多密宗的本尊天等到跟前迎接。“香曲珍”醒过来后心中非常惶恐，赶紧结束闭关来看望尊者，只见上师正蒙首躺着，就问尊者何故。尊者答说身体不适。“香曲珍”忧心重重地说道：“那么和弟子的梦兆相应了，难道尊者要涅槃了吗？象我这样在先没能很好的聚集资粮的女儿身，生身卑微，虽然修法却无有获得悉地的时候，现在如果上师不住世了我又该怎么办呀？！请上师慈悲摄受我。”说着就抱着尊者的脚放在自己的头顶上哭了起来。尊者安慰她说道：“‘香曲珍’，心性若不能证见胜义法，虽生在胜种姓也会以业力造作罪障，那又有什么较别人更优越的地方呢？！如果有信心的话，就好好修持上师的教授，成办自他二利比众男子更幸福，没有信仰的胜趣不希求。”“那么，尊者既不住世，我应依止什么样的大德上师。”尊者说道：“是显现在空中的日月，是能普润的甘流，是和我等同的‘更嘎’，我的功德他全有，总之，‘香曲珍’要无间的祈祷和信敬地承侍，教示诸法性空的上师会从中显现。”
觉姆“德则杰”听说尊者病了赶来探望，“德则杰”对尊者说道：“上师我在梦中见到你去了空行州，莫非现在是涅槃时宜，上师若离开弟子，我该怎么办？”尊者平静地说道：“‘德则杰’，对一个瑜伽自在行者来说是没有生死与涅槃，你要时时的祈请，这样非我即我的上师就会从中显现。‘德则杰’，将上师三宝修为意的壇城以信心恭敬归礼，这样就能排除三恶趣的怖畏获得救护；将获得成就的传承上师修为顶髻庄严，以信敬而祈请，这样三身的加持就会出生；将本尊天众修为心的壇城，就能转为身语的力用，获得共与不共悉地；于三处空行作会供抛献朵玛等，三昧耶如影随形，怖畏的使者作前导，能消除内外一切违缘。”
尊者又对觉姆“罗琼玛”说道：“‘罗琼玛’，修行就好象是在矛尖上跳舞，刀刃上跑马，慎莫掉以轻心。”如是又给“罗琼玛”作了很多开示。
然后，诸大弟子及众眷属猛励祈请尊者住世转*轮，尊者不语，又复恳祈说：“上师，如果你圆寂了，我们这些弟子应该怎么做？寺院由住来住持？建造塔像等应如何办理？”尊者答说：“‘定日朗可’如同‘金刚座’，是上师空行加持过的吉祥庄严的圣域，在这修行能迅速地获得悉地，你们大家照我的教授如法修持即可，其他的没什么。‘更嘎’，要守护上师的令文，‘恰钦’到‘嘎登’修道故无闲暇，“恰琼”住持此寺可也。”
“阿瓦德德梵志”的妥巴及锦衣大氅给“贾果”，钺刀手杖给“班则卓德”，食物褡裢及威伏唐日石给“更嘎”，寝帐及瓷碗给“恰钦”，羊毛毯及皮革、饮器、坐垫等给“恰琼”。
然后在十日黎明，尊者用一匹白绸盖住身体，问何以这么做，答说涅槃时也是这样的。弟子们请求能造一些作为修福敬信的塔，尊者引据《涅槃经》没有开许，经过众弟子数数殷重的请求，尊者才点头说：“那么只作为信敬的供塔可以。”天亮时，尊者脸朝右下面西而卧，说是涅槃时也是这样的。
