玉雕知识 | 那些不为人知的绿松石与藏传佛教间的渊源

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楼主 2020-05-21 16:07:50
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有人说绿松石是佛教七宝之一,其实绿松石还真不是佛教七宝,真正的佛教七宝指的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,这七种。


实际上在佛教中,绿松石并没有特殊的含义,但是绿松石却跟佛教有着很深的渊源。我们看到经常有佛教题材的雕件,用绿松石雕制;玉语凡音工作室亦是如此,绿松石观音,慈悲肃穆,绿松石弥勒,笑脸盈盈,绿松石绿度母,慈祥庄严……



今天,叶老师小课堂就带大家了解一下那些不为人知的绿松石与藏传佛教间的渊源。



在佛教文化里,绿松石被认为是道破幻想、指点迷津的象征符号,有着破除心魔的作用,所以它作为一种“醒石”,与佛结下了不解之缘!


说到绿松石和佛教的渊源,还要从我国藏族人民讲起。在青藏高原上,每一个藏民都拥有自己的绿松石,他们认为佩戴绿松石是天意。藏王的子民不得把绿松石丢弃,否则人的灵魂就会离开肉体而消亡。



自古以来,绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠,被用作神坛供品,还有藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品及向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所戴的珠宝中,金和绿松石仍是主要的材料。


绿松石在藏族文化中确实有着特殊的地位,绿松石在藏语里被称为“釉”,翻译成汉语就是翡翠的意思。可见,在藏族同胞心中,绿松石就是最珍贵的宝石,一如翡翠在汉族同胞中的地位,它能够守护灵魂,保佑平安。一些西藏社团相信戴一只镶绿松石戒指可保佑旅途平安,梦见绿松石意味着吉祥和新生活的开始。



同时绿松石的地位也体现在藏民生活中的各个角落。在西藏的大街小巷,我们经常会见到藏族人的发带、发饰、腰带、念珠、项链等,都是由绿松石、珊瑚等制作而成的,神秘而特异,美丽非凡。


也正因如此,藏传佛教也受到影响,比如藏传佛教的寺院和造像上普遍使用到了绿松石。佛教就是这样与绿松石结下了不解之缘。


大家都知道,藏族人民宗教信仰特别强,就在宗教信仰引导下,人们把绿松石视为圣物。藏传佛家造像在中国佛教造像史上占有非常重要的地位,不但佛像上使用了大量绿松石作为装饰,几乎所有的法器上都少不了绿松石的身影。如今,我们所熟知的藏传佛教人物绿度母、黄财神都以绿松石加以雕刻佩戴在身。



在佛教中,诸佛菩萨的造像大致有两种类型,一是柔和相,即安详相,一是愤怒相,即恐怖相。那么同样是佛教,为何有柔和相和愤怒相的区分呢?


佛教经过千年的演化和传播,分成小乘、大乘显教和密教三大体系,藏传佛教兼容了全部三大体系的特色。显教寺院多是祥和的诸佛菩萨寂静相,而在密教修院多是本尊护法的忿怒相、以及各种狰狞动物和内藏尸体等恐怖相。


说到各种恐怖相的缘由和其作用,还得从佛教的源头讲起,其宗旨是追求人生幸福(离苦得乐)。小乘致力于让自己从痛苦中解脱出来;大乘显教致力于救度他人,忘却自己的苦,但其实没减少别人的苦,反而加深了自己的苦;密教看到了显教的问题,意识到自身生命有限,何况众生也救度不完,应该找出快速解脱之道。也就是说,与其不断地消除苦,不如直接将苦转化为乐,这样的思想,称为“轮涅不二”,也就是所谓的“轮回即涅槃”、“烦恼即菩提”。密教的修行方法是一开始就要求直接面对苦,通过面对黑暗与死亡,消除内心根本恐惧,开启自身光明与智慧,并利益众生。


由于藏族人民的生活经历大多比较艰辛,他们是直接面对苦难,并积极面对,因此他们信仰的藏传佛教人物大多面容狰狞,青面獠牙,怒目圆睁,手里拿着数不清的凶器。但无论是何种面相,其本质都是一样的,佛都是为了度化众生,而故意化现愤怒相,实则都是善良慈悲的。



当如湖水般澄净、如蓝天般清雅的绿松石,遇上藏传佛教人物的愤怒相,两者相结合,便将这愤怒化为虚无的表象,而将佛内心真正的旨意凸显了出来,佛的温柔纯净和那颗善良的慈悲心。


正如玉语凡音这绿松石雕制的文殊菩萨,藏传佛教中的文殊菩萨分为寂静相和愤怒相。寂静相的文殊菩萨顶结五髻,五髻代表他具备如来的五种智慧,其手持经箧和宝剑以青狮为坐骑,象征着智慧与威猛。大威德金刚则是文殊菩萨化现的愤怒相。当遇到那些顽固不化、执迷不悟、受魔障遮蔽的众生时,文殊菩萨便大现愤怒相,以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨,最终以慈悲心解救众生于苦难。





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