珍宝是很重视、珍贵的，这里的内容对每个众生也是非常有意义的，很珍贵的，宝珠一样颗颗串在一起。如果我给你们各种杂宝串在一起，你们就会说，好漂亮啊，好欢喜啊，这本书给大家可能也没什么感觉，这和我们的价值观有关系。
真正的修行人不一定喜欢价值两万块的宝珠，琥珀、砗磲、玛瑙等，给教言的话，他特别欢喜。有些人觉得很重要，要终身把它当做修行的项链。这就是《胜道宝鬘论》。
”
1、获得人身后不忆念妙法，如同已到宝洲空手而归，无有实义。
2、进入佛门后置身于俗家琐事，如同飞蛾扑火，无有实义。
3、无有信心住于善知识前，如同身处海边而渴死，无有实义。
4、不成为四种根本罪与我执之对治的法，如同斧头与木材放在一起，无有实义。
5、不成为烦恼之对治的窍诀，如同病人只拿着药袋，无有实义。
6、没有针对心相续而一直口头空谈，如同鹦鹉学舌，无有实义。
7、以偷盗强抢诈骗进行不予取来作布施，如同将皮袄泡在水里，无有实义。
8、以加害众生来供养三宝，如同割儿子的肉给母亲，无有实义。
9、为了今生的一己私欲而道貌岸然、忍辱负重，如同猫潜伏杀老鼠，无有实义。
10、贪图现世的名闻利养而行广大善法，如同用如意宝珠换一个小葫芦或一团食物，无有实义。
11、虽然多闻但自相续处于平庸状态，如同医生罹患痼疾，无有实义。
12、精通教言却无有觉受境界，如同富人无有仓库钥匙，无有实义。
13、自己不了悟法义却为别人宣讲，如同盲人导盲，无有实义。
14、将方便生的领受执为殊胜境界而不寻求实相义，如同将黄铜当成黄金，无有实义。
1、住在静处却成办今生的荣华富贵，实是修行人的过失。
2、作为群体的首领，成办自私自利之事，实是修行人的过失。
3、精通正法却不警惕罪业，实是修行人的过失。
4、拥有殊胜教言，自相续却处于平庸状态，实是修行人的过失。
5、戒律严谨，却没有离开欲望，实是修行人的过失。
6、觉受证悟善妙却没有调伏自相续，实是修行人的过失。
7、已入佛门却没有断除世法的贪嗔，实是修行人的过失。
8、舍弃世间法而进入出世法，却放不下尘间俗事，实是修行人的过失。
9、理解意义后没有实修，实是修行人的过失。
10、立下实修的誓言却不能安稳修行，实是修行人的过失。
11、虽然所作唯一都是正法，但行为却不能自立， 实是修行人的过失。
12、虽然衣食自然而来，但心依旧左右寻觅，实是修行人的过失。
13、善行的功效只是用在救助病人及孩童上，实是修行人的过失。
14、为了财物宣说甚深教言，实是修行人的过失。
15、想方设法自赞毁他，实是修行人的过失。
16、为他人传讲教言，自相续却违背正法，实是修行人的过失。
17、独自坐不住又不会与人相处，实是修行人的过失。
18、承受不住快乐又忍耐不了痛苦，实是修行人的过失。
1、最初，有一颗深深畏惧生死的坚固信心必不可少。
2、有一位指引解脱道的殊胜上师必不可少。
3、相续中有能知义取受的智慧必不可少。
4、具有铠甲精进与勇猛精进必不可少。
5、不厌足修行三学与积累二资粮必不可少。
6、证悟所知实相的见解必不可少。
7、心专注何处都能安住的修行必不可少。
8、一切所作转为道用的行为必不可少。
9、断除魔障违缘与歧途的教言必不可少。
10、教言不停留于词句的实修必不可少。
11、身心分离时有心安的大把握必不可少。
12、任运自成三身的果位必不可少。
1、嫉妒心与我慢心鲜少，是圣贤之相。
2、财物菲薄，知足少欲，是圣贤之相。
3、不讲排场、不摆架子、无有傲慢，是圣贤之相。
4、不装模作样、表里如一，是圣贤之相。
5、所作所为均是经过观察分析以正知正念摄持而行，是圣贤之相。
6、如眼珠般守护业因果，是圣贤之相。
7、表里如一地护持戒律誓言，是圣贤之相。
8、对一切众生无有远近、生熟，是圣贤之相。
9、对他众的造罪不嗔怒、能安忍，是圣贤之相。
10、将一切胜利奉献别人、自取失败，是圣贤之相。
11、心态、行为与其他世间俗人截然不同，是圣贤之相。
以上是圣贤的十一相，与之相反是非圣贤的相。
- 未完待续 -
《胜道宝鬘论》（1）—修行人终身佩戴的项链
《胜道宝鬘论》（2）—修行人终身佩戴的项链
《胜道宝鬘论》（3）—修行人终身佩戴的项链
